{"id":18666,"date":"2013-06-03T08:16:39","date_gmt":"2013-06-03T14:16:39","guid":{"rendered":"http:\/\/elcronistadigital.com\/?p=18666"},"modified":"2013-06-03T08:17:44","modified_gmt":"2013-06-03T14:17:44","slug":"con-prosperidad-no-interesa-defender-la-democracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elcronistadigital.com\/?p=18666","title":{"rendered":"\u201cCon prosperidad, no interesa tanto defender la democracia\u201d"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

Sergio Ram\u00edrez, escritor nicarag\u00fcense.<\/p><\/div>\n

* Sergio Ram\u00edrez habla otra vez de su experiencia como vicepresidente de Nicaragua y del caudillismo, del que dice \u201cse trata de un fen\u00f3meno curioso y rural que penetra en la cultura urbana, con adhesi\u00f3n generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, y al que se le atribuyen hasta condiciones m\u00e1gicas y sobrehumanas\u201d.<\/p>\n

Pablo Sirv\u00e9n | La Naci\u00f3n
\nBuenos Aires, Argentina<\/p>\n

La revoluci\u00f3n -no los reg\u00edmenes que se anquilosan d\u00e9cadas en el poder- tiene mucho de literatura y de romanticismo.<\/p>\n

Por eso no resulta extra\u00f1o que a lo largo de la historia algunos intelectuales se hayan sentido impulsados a la acci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de la pluma, como protagonistas de cambios trascendentales en sus pa\u00edses. Uno de esos casos ha sido el de Sergio Ram\u00edrez, abogado, periodista y, por sobre todas las cosas, escritor nicarag\u00fcense, quien integr\u00f3 la junta de gobierno, tras ser derribada la dictadura de Anastasio Somoza, que tiraniz\u00f3 a su pa\u00eds, y luego acompa\u00f1\u00f3 a Daniel Ortega como vicepresidente.<\/p>\n

\u00abLas revoluciones dejan siempre una gran resaca. Tras la ola triunfante idealista, en la playa quedan los cad\u00e1veres y los n\u00e1ufragos\u00bb, describe con cierta desesperanza. Entonces, \u00bfqu\u00e9 le interesaba a Ram\u00edrez de la revoluci\u00f3n? \u00abEl fen\u00f3meno que me transform\u00f3 a m\u00ed mismo -responde-, fue una experiencia muy profunda, un hecho trascendental.\u00bb<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se vuelve al llano despu\u00e9s de haber participado tan protag\u00f3nicamente de una revoluci\u00f3n? \u00abMi gran tarea -contesta- era preservar mis creencias, mis propios valores y en lo que sigo creyendo.\u00bb<\/p>\n

Que el sandinismo haya malogrado la democracia que hab\u00eda recuperado, lo deprime y lo angustia un poco. \u00abSer\u00e1 que la historia es c\u00edclica y repetitiva\u00bb, se consuela.<\/p>\n

Ram\u00edrez se apart\u00f3 luego de los sandinistas cuando, tras entregar el poder a Violeta Chamorro, volvieron, pero para quedarse.<\/p>\n

El autor del reciente libro de cuentos Flores oscuras est\u00e1 convencido de que la obsesi\u00f3n de ciertos gobernantes latinoamericanos por perpetuarse en el poder es uno de los riesgos m\u00e1s graves que amenazan a la democracia de esta parte del continente.<\/p>\n

Y coincide con el economista Albert Hirschman, fallecido en diciembre, sobre que la democracia no debe sostenerse con buena salud s\u00f3lo en la prosperidad. \u00abDebe sobrevivir -se\u00f1ala- a\u00fan en situaci\u00f3n de pobreza o de crisis, como es el reto hoy mismo en Europa, en pa\u00edses como Grecia, Chipre, Espa\u00f1a y Portugal.\u00bb<\/p>\n

En un art\u00edculo reciente, Ram\u00edrez sostuvo que \u00abAm\u00e9rica latina, a pesar de que crece econ\u00f3micamente en estos \u00faltimos a\u00f1os, no termina de resolver el asunto de la institucionalidad democr\u00e1tica, y eso es ya en s\u00ed mismo una crisis\u00bb.<\/p>\n

Considera que en nuestros pa\u00edses \u00abquiz\u00e1s no podemos hablar de una identidad pol\u00edtica, pero s\u00ed de una identidad cultural que est\u00e1 muy determinada por una lengua com\u00fan que va desde el R\u00edo de la Plata hasta el Caribe y del Pac\u00edfico a Espa\u00f1a\u00bb, cosa que no sucede con las literaturas europeas, separadas por la barrera de varios idiomas e idiosincrasias distintas. En cambio, el \u00abrealismo m\u00e1gico latinoamericano\u00bb no s\u00f3lo perdura en las p\u00e1ginas m\u00e1s memorables de sus escritores, sino tambi\u00e9n en sus inefables gobernantes, que muchas veces superan a las ficciones m\u00e1s inspiradas.<\/p>\n

-\u00bfPor qu\u00e9 somos mejores en lo cultural, en lo cient\u00edfico y en lo deportivo, en tanto que en lo pol\u00edtico vivimos de sobresalto en sobresalto?<\/p>\n

-Es un asunto del progreso de las instituciones. Desde el siglo XIX, al momento de la independencia, se fijaron unas metas muy ambiciosas en cuanto a esquema democr\u00e1tico. Todo lo escrito en las constituciones, en cuanto al poder de las instituciones, nunca pudo ser realizado por la tentaci\u00f3n del poder central, \u00fanico y continuo, que arruin\u00f3 esos planes, porque siempre ha pesado mucho el caudillismo. Se trata de un fen\u00f3meno curioso y rural, que penetra en la cultura urbana, con adhesi\u00f3n generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, y al que se le atribuyen hasta condiciones m\u00e1gicas y sobrehumanas.<\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo es posible que perdure ese fen\u00f3meno en sociedades tan cosmopolitas e ilustradas?<\/p>\n

-Es uno de los grandes misterios de Am\u00e9rica latina. Gobiernos estrafalarios, como el de L\u00f3pez Rega e Isabelita y despu\u00e9s el gobierno militar, eso se parece m\u00e1s a Centroam\u00e9rica. Fujimori, en Per\u00fa, fue muy de rep\u00fablica bananera.<\/p>\n

-\u00bfPor qu\u00e9 se naturaliz\u00f3 tanto en Am\u00e9rica Central lo de gobiernos \u00abbananeros\u00bb?<\/p>\n

-Pero ha ido evolucionado de distintas maneras. Hay una sociedad que sigue siendo feudal como Guatemala, con una poblaci\u00f3n ind\u00edgena mayoritaria, pero con divisiones profundas a ra\u00edz del juicio al general Jos\u00e9 R\u00edos Montt [N. de la R.: ex dictador guatemalteco], con grupos de derechos humanos que presionan por el juicio al genocida y otra parte, conservadora, que niega que alguna vez haya habido genocidio alguno. M\u00e1s all\u00e1 de las elecciones, siguen esas divisiones y hay violencias atroces. Pero en otras partes se han ganado equilibrios. El Salvador logr\u00f3 establecerlo entre la antigua fuerza insurgente y el grupo conservador que combati\u00f3 a la guerrilla. No s\u00f3lo consiguieron sentarse en el Parlamento, sino que es tolerable un gobierno del Frente Farabundo Mart\u00ed para la Liberaci\u00f3n Nacional, siempre que ponga todo en el juego electoral y pueda volver a la oposici\u00f3n, porque si ese marco se violentara volver\u00eda todo para atr\u00e1s. Es decir: la alternancia es muy importante.<\/p>\n

– El tema de las alternancias complicadas y de las perpetuidades recurrentes parece ser leit- motiv en todas las Am\u00e9ricas.<\/p>\n

-En Nicaragua la alternancia se elimin\u00f3 porque Ortega se sigue reeligiendo indefinidamente despu\u00e9s de que su Corte Suprema dictamin\u00f3 que la Constituci\u00f3n es inconstitucional porque proh\u00edbe la reelecci\u00f3n. Costa Rica, en cambio, conserva su juego democr\u00e1tico y hay un gran espacio cr\u00edtico hacia la Presidenta. Pero quiz\u00e1 la marca m\u00e1s relevante en Am\u00e9rica Central es la tentaci\u00f3n de regresar al autoritarismo y, por otro lado, hay que tener mucho cuidado con la violencia, las pandillas y el narcotr\u00e1fico en Honduras.<\/p>\n

– A prop\u00f3sito de la muerte del ex dictador Videla, el periodista Jorge Lanata se preguntaba, en una nota, cu\u00e1nto de \u00e9l todav\u00eda tendremos internalizado. \u00bfY cu\u00e1nto de Somoza perdura en Nicaragua?<\/p>\n

-Hay sociedades marcadas por ese signo autoritario, una lucha constante entre el doctor Jekyll y Mister Hyde que llevamos dentro. Siempre estamos a punto de transformarnos y al tomar la poci\u00f3n, volvernos ese monstruo autoritario que es capaz de resolverlo todo frente a la anarqu\u00eda. Ante las crisis y el desorden siempre se est\u00e1 reclamando a esa divinidad que venga a arreglarlo todo.<\/p>\n

-Usted que vivi\u00f3 tan de adentro el proceso sandinista, \u00bfd\u00f3nde estuvo la falla?<\/p>\n

-La falla de origen est\u00e1 en pensar que una revoluci\u00f3n es eterna. Se hablaba de la distancia entre democracia burguesa y democracia proletaria. La burguesa, dec\u00edan, era falsa, por lo tanto la verdadera era la democracia popular. Eso desprestigi\u00f3 a la izquierda y \u00e9ste fue el modelo que adopt\u00f3 Nicaragua. Creo que la gente que se qued\u00f3 en el Frente Sandinista no aprendi\u00f3 bien la lecci\u00f3n y volvi\u00f3 a la tentaci\u00f3n autoritaria. La idea de que est\u00e1n para llevar adelante un proyecto que va a redimir a toda la sociedad es parte del s\u00edndrome autoritario.<\/p>\n

-\u00bfPor qu\u00e9 insisten en quedarse? \u00bfEs porque disfrutan de las mieles del poder o porque han incurrido en alg\u00fan tipo de corrupci\u00f3n que les hace inviable volver al llano sin protecci\u00f3n alguna?<\/p>\n

-Es el idealismo del grupo iluminado que se cree \u00fanico para llevar adelante los cambios. Hablan continuamente de la revoluci\u00f3n, aunque la revoluci\u00f3n no signifique mucho cuando se habla en representaci\u00f3n de todo el pueblo. Me llam\u00f3 mucho la atenci\u00f3n que Nicol\u00e1s Maduro, tras ganar las elecciones raspando en Venezuela, si es que verdaderamente las gan\u00f3, y frente a un pa\u00eds dividido, siga machacando a la oposici\u00f3n. Cuando un pa\u00eds se divide no es entre pobres y ricos, se rasga de arriba abajo y todas las clases sociales quedan de los dos lados. Un estadista, en esas circunstancias, lo que debe hacer es llamar a la concordia a todo el mundo. Lo contrario es un eco del viejo yo absoluto ideol\u00f3gico: tengo la verdad y la impongo sobre todos.<\/p>\n

-Cuando mira para atr\u00e1s, \u00bfa cu\u00e1l prefiere, al periodista, al abogado, al escritor o al revolucionario?<\/p>\n

-Fundamentalmente, al escritor. Si la propuesta hubiese sido dejar la escritura para ir a trabajar a un partido pol\u00edtico no me hubiese interesado. La revoluci\u00f3n es otra cosa y el poder es una consecuencia de la revoluci\u00f3n. El poder est\u00e1 all\u00ed de pronto y hay que ejercerlo. Ahora veo la pol\u00edtica en otro sentido, no como participante, sino como alguien que ve y opina. No me puedo callar.<\/p>\n

– Jos\u00e9 Mart\u00ed es el prototipo del poeta que no renuncia a ser, al mismo tiempo, revolucionario. \u00bfHay algo rom\u00e1ntico y literario en las revoluciones?<\/p>\n

-Yo creo que s\u00ed. El momento m\u00e1s dram\u00e1tico en Mart\u00ed es cuando se sube al caballo porque, si no lo hace, no ser\u00e1 el verdadero l\u00edder y otros con vocaci\u00f3n militar le disputar\u00e1n su liderazgo. Los intelectuales siempre han sido despreciados por los caudillos a lo largo de la historia de Am\u00e9rica latina.<\/p>\n

-Es que el intelectual, si lo es realmente, propone demasiadas dudas y resulta inc\u00f3modo para el l\u00edder que no puede darse el lujo de dudar.<\/p>\n

-El intelectual que se quiere transformar en caudillo fracasa, como es el ejemplo de Mart\u00ed. R\u00f3mulo Gallegos fue presidente en Venezuela, popular por haber escrito Do\u00f1a B\u00e1rbara, y Juan Bosch, cuentista de primera, lleg\u00f3 a la presidencia de la Rep\u00fablica Dominicana en un momento \u00e1lgido, tras el derrocamiento de Trujillo. Los dos duraron en el poder nada m\u00e1s que unos pocos meses y fueron derrotados por los militares que siempre est\u00e1n ah\u00ed agazapados.<\/p>\n

-Hay casos en que se fusiona lo intelectual y lo militar, como en Sarmiento y en Mitre.<\/p>\n

-Claro, pero \u00e9sos eran pr\u00f3ceres del siglo XIX que encarnaban ese ideal de cambio en momentos en que era imposible separar la figura del caudillo independentista del pr\u00f3cer. La condici\u00f3n de periodista, escritor, militar, pol\u00edtico y jurista, todo estaba junto en una sola persona.<\/p>\n

-En uno de sus \u00faltimos art\u00edculos, usted habla de \u00abautocracia selecta\u00bb y de que la prosperidad sin una democracia genuina es un desaf\u00edo peligroso. \u00bfSer\u00e1 que cuando los bolsillos est\u00e1n llenos las instituciones no importan tanto?<\/p>\n

-En efecto, a la gente no le importa tanto defender la democracia si el gobierno trae prosperidad econ\u00f3mica. Es una idea bien peligrosa porque es destructiva. Tampoco se resuelve eligiendo a un rico con la idea de que no necesitar\u00e1 robar. Es un consuelo triste de los electores que generalmente no se cumple porque el que tiene, quiere m\u00e1s.<\/p>\n

-\u00bfPor qu\u00e9 el poder se ha convertido en un lugar de latrocinios tan evidentes?<\/p>\n

-Es la tesis del dinero f\u00e1cil, que ahora tiene mucho auge. El narcotr\u00e1fico ha ayudado mucho a introducir ese concepto. Antes una familia tradicional necesitaba generaciones para consolidar una fortuna. Hoy esa fortuna aparece de la noche a la ma\u00f1ana.<\/p>\n

-Es m\u00e1s que eso: hay una opulencia exhibicionista que ya no se conforma s\u00f3lo con mostrar la casa y el auto.<\/p>\n

-Ense\u00f1ar el dinero es un s\u00edndrome del nuevo rico, que quiere que se vea. El dinero que no cuesta ganar suele tirarse m\u00e1s f\u00e1cilmente en opulencia. Los nuevos ricos ense\u00f1an dinero con mal gusto. En el caso de los narcotraficantes llegan al exceso de llenarse de joyas ellos mismos.<\/p>\n

-\u00abAd\u00e1n y Eva\u00bb, el elocuente t\u00edtulo que usted eligi\u00f3 para abrir la serie de cuentos que re\u00fane en su \u00faltimo libro, Flores oscuras, narra el di\u00e1logo entre un juez, que busca justificaciones para aceptar una coima, y su conciencia. \u00bfQu\u00e9 lo llev\u00f3 a escribirlo?<\/p>\n

-En Nicaragua, un juez debe ganar unos 500 d\u00f3lares al mes. De pronto llega un abogado y le pone sobre el escritorio un sobre con 50.000 d\u00f3lares, que para ellos no es nada, y lo deja all\u00ed sin ninguna prueba ni rastro. El poder del dinero es infinito.<\/p>\n

-\u00bfEst\u00e1 al tanto de la situaci\u00f3n de tensi\u00f3n entre la prensa y el poder en la Argentina?<\/p>\n

-Leo el debate sobre Papel Prensa y veo que hay una actitud de tratar al adversario como enemigo a desaparecer. Esa intolerancia marca una caracter\u00edstica muy importante de lo que se quiere como sistema pol\u00edtico. Para m\u00ed la esencia verdadera de la democracia es elegir, por supuesto, pero tambi\u00e9n consiste en respetar las opiniones ajenas.<\/p>\n

-\u00bfCu\u00e1les son sus m\u00f3viles ante una hoja en blanco?<\/p>\n

-Decir algo que a m\u00ed me pueda comunicar con la gente. Al fin y al cabo uno no escribe para s\u00ed mismo. Busco que le interese al lector lo que yo pueda decirle y eso ocurre frente a la p\u00e1gina en blanco literaria, pero tambi\u00e9n cuando tengo que escribir un art\u00edculo de prensa.<\/p>\n

-En ese proceso de la creaci\u00f3n, \u00bfse le han revelado cosas a usted mismo?<\/p>\n

-Claro que s\u00ed. Es parte del proceso, en la medida en que la composici\u00f3n va encontrando \u00e1ngulos de autoconfesi\u00f3n y de descubrimientos.<\/p>\n

-A veces la ficci\u00f3n es otro camino para llegar a la verdad, \u00bfno?<\/p>\n

-Es m\u00e1s atractivo lo que separa al discurso de la narraci\u00f3n. Hay que buscar \u00e1ngulos distintos porque las historias son siempre las mismas: el amor, la locura, el odio, el poder. Eso est\u00e1 en la literatura desde hace diez mil a\u00f1os.<\/p>\n

-\u00bfQu\u00e9 apareci\u00f3 primero en usted, el periodismo o la literatura?<\/p>\n

-La literatura. El periodismo cultural se dio en los a\u00f1os 70 cuando viv\u00ed en Alemania. Ve\u00eda tantas cosas nuevas en teatro y m\u00fasica que comenc\u00e9 a escribir una columna sobre pintura, la cultura pop y los conciertos, a manera de cr\u00f3nicas. Tambi\u00e9n hice trabajos de campo en Somal\u00eda y pas\u00e9 una semana en Hait\u00ed con un fot\u00f3grafo, un a\u00f1o antes del terremoto, para escribir una serie sobre sanidad y pobreza y me met\u00ed en los barrios m\u00e1s pobres para hablar con la gente. Es que ver algo y querer que otro lo vea a trav\u00e9s de uno, el compartir y conectarse con otro tambi\u00e9n es parte de la naturaleza del periodismo y la necesidad de la comunicaci\u00f3n literaria.<\/p>\n

-Si Nicaragua pasase de vuelta por otro per\u00edodo excepcional que requiriese de sus servicios, \u00bfqu\u00e9 har\u00eda?<\/p>\n

-En primer lugar, creo que mi \u00e9poca ya pas\u00f3. Tengo 70 a\u00f1os y un hombre de mi edad que crea que puede componer las cosas de un pa\u00eds est\u00e1 errado. En Nicaragua, el 70% de la poblaci\u00f3n tiene menos de 30 a\u00f1os. Me gustar\u00eda contribuir a que los j\u00f3venes se hagan cargo del pa\u00eds.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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