{"id":33114,"date":"2014-06-26T14:21:48","date_gmt":"2014-06-26T20:21:48","guid":{"rendered":"http:\/\/elcronistadigital.com\/?p=33114"},"modified":"2014-06-26T14:21:48","modified_gmt":"2014-06-26T20:21:48","slug":"que-son-los-selfies","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elcronistadigital.com\/?p=33114","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 son los selfies?"},"content":{"rendered":"

\"Selfie\"<\/a>Rub\u00e9n Aguilar Valenzuela<\/p>\n

El fil\u00f3sofo coreano con formaci\u00f3n alemana, Byung- Chul Han (Se\u00fal, 1959), que ense\u00f1a en la Universidad de las Artes en Berl\u00edn, plantea que \u201choy el ser ya no tiene importancia alguna. Lo \u00fanico que da valor al ser es el aparecer, el exhibirse. Ser ya no es importante si no eres capaz de exhibir lo que eres o lo que tienes. Ah\u00ed est\u00e1 el ejemplo de Facebook, para capturar la atenci\u00f3n, para que se te reconozca un valor tienes que exhibirte, colocarte en un escaparate\u201d.1<\/p>\n

Han, que se doctor\u00f3 en la Universidad de Munich con una tesis sobre Mart\u00edn Heidegger, considera que si en otro tiempo lo importante era el ser, la sociedad capitalista termin\u00f3 por imponer como valor m\u00e1ximo el tener y ahora, en la sociedad medi\u00e1tica y del espect\u00e1culo, lo realmente importante es aparecer o, de otra manera, exhibirse. Las ideas de este fil\u00f3sofo, muy reconocido ahora en Alemania, ayudan a comprender el fen\u00f3meno social de los selfies.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo definir qu\u00e9 son los selfies?<\/p>\n

Una definici\u00f3n ser\u00eda: son autorretratos instant\u00e1neos, de una o m\u00e1s personas, tomados con un tel\u00e9fono inteligente o una tableta, a la distancia de lo que da el brazo, que de inmediato son puestos en las redes sociales.2<\/p>\n

Los estudiosos de esta nueva pr\u00e1ctica sostienen que estos autorretratos no son espont\u00e1neos, como pudiera parecer en un primer momento, sino que responden a \u201cun juicio de aprobaci\u00f3n y un juicio previo por parte de quien lo pone a circular\u201d.3<\/p>\n

Los selfies, por lo mismo, no son un testimonio, sin m\u00e1s, de la vida diaria en el mundo de hoy, sino que responden a la propia versi\u00f3n del yo, de la imagen que se tiene de s\u00ed mismo, de quienes \u201cdemocr\u00e1ticamente\u201d comparten, por ese medio, su vida, ya sean personalidades art\u00edsticas y pol\u00edticas\u2013 o personas comunes. Los selfies son, pues, versiones \u201coficiales\u201d, para decirle de alg\u00fan modo, de quien decide subir a la red su autorretrato.<\/p>\n

\u00bfLos selfies son una expresi\u00f3n del narcisismo?<\/p>\n

Hay quien as\u00ed lo afirma, pero tambi\u00e9n quien propone que se trata m\u00e1s bien, como lo hace el ensayista Ernesto Hern\u00e1ndez Bustos \u201cmenos una cuesti\u00f3n de narcisismo que de voluntad de dominio: revela la necesidad de autoproponerse a trav\u00e9s del control de la propia imagen\u201d4, que proclama \u201c\u00e9ste soy yo ahora\u201d, \u201cyo luzco as\u00ed\u201d o \u201cestoy aqu\u00ed\u201d.<\/p>\n

Los selfies en todo caso son, en eso hay acuerdo entre los estudiosos del fen\u00f3meno, una manera de exhibicionismo que se propone mostrar en el momento, de manera instant\u00e1nea, lo que se quiere que aparezca del yo, en la construcci\u00f3n de una \u201cidentidad inmediata\u201d y tambi\u00e9n \u201cpasajera\u201d que, por lo mismo, no es coherente y tampoco se sostiene en el tiempo. Refleja en una imagen del \u201cinstante\u201d seleccionado o tambi\u00e9n autocensurado.<\/p>\n

\u00bfLos selfies son una nueva modalidad del arte?<\/p>\n

Hay quien sostiene que se trata de una nueva y distinta versi\u00f3n del g\u00e9nero del autorretrato fotograf\u00eda o pintura\u2013, pero tambi\u00e9n quienes le niegan esta condici\u00f3n. Hern\u00e1ndez Busto, premio al ensayo en Casa de Am\u00e9rica 2004, afirma que \u201cen los selfies como en la pintura o cualquier otra forma art\u00edstica, hay esbozos de pasiones humanas \u2013pedazos de ficci\u00f3n, paranoia, voyeurismo\u2026\u2013, pero en un autorretrato pict\u00f3rico el artista quiere menos ofrecer su imagen que su arte: lo que propone es justo aquello que la autofoto instant\u00e1nea reduce al m\u00ednimo: ese tiempo del yo reelaborado\u201d.5<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 espacio surgen los selfies?<\/p>\n

En la versi\u00f3n de Han el vac\u00edo que genera la p\u00e9rdida de la esfera p\u00fablica \u201cacaba siendo ocupado por la intimidad y los aspectos de la vida privada\u201d.6 Es precisamente en ese espacio donde opera y prospera el fen\u00f3meno de los selfies. De otra manera, lo privado se hace p\u00fablico y tambi\u00e9n, por lo mismo, llena el espacio que deja el vac\u00edo de lo p\u00fablico.<\/p>\n

La forma hist\u00f3rica de la intimidad como aislamiento del mundo, como recogimiento, en un espacio estrictamente privado, incluso \u00edntimo, queda atr\u00e1s. La privacidad, si es que existe, se entiende y vive, en el mejor de los casos, de otra manera a como antes se entendi\u00f3. \u00bfLo \u00edntimo compartido, socializado en la red, sigue siendo tal o es solo exhibicionismo?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se busca con los selfies?<\/p>\n

Considero que m\u00e1s all\u00e1 del exhibicionismo, que es evidente, m\u00e1s all\u00e1 del narcisismo o de la \u201cvoluntad de dominio\u201d que tambi\u00e9n est\u00e1n presentes, existen tres realidades m\u00e1s profundas y poderosas, aunque son m\u00e1s dif\u00edciles de ser vistas, que explican el fen\u00f3meno de los selfies. Se trata de la b\u00fasqueda del reconocimiento, la aceptaci\u00f3n y el amor.<\/p>\n

En una sociedad masificada y an\u00f3nima como la que vivimos, el ser reconocido con nombre y apellido, con cara, se convierte en una necesidad, la m\u00e1s de las veces inconsciente, pero siempre presente. No es lo mismo ser alguien, con identidad propia, que nadie. El ser aceptado por los dem\u00e1s es tambi\u00e9n una necesidad humana. El env\u00edo de los selfies busca interlocutores que reaccionen al mismo. La reacci\u00f3n puede ser pasiva, solo ver la imagen, pero tambi\u00e9n activa a trav\u00e9s de todo tipo de comentarios. Estoy en los selfies, luego existo y no soy an\u00f3nimo.<\/p>\n

En un nivel todav\u00eda m\u00e1s profundo que los dos anteriores, pero en la misma direcci\u00f3n, con el env\u00edo de los selfies se busca, una vez que se es y reconoce, hacer realidad el profundo y leg\u00edtimo deseo de ser amado. La imagen, el autorretrato, permite la \u201cmirada\u201d del otro, de los otros, y de la vista, como dice el viejo refr\u00e1n, nace el amor. Los selfies son el grito profundo, muchas veces desgarrador, de quien dice aqu\u00ed estoy, \u00e1mame.<\/p>\n

Notas:
\n1 Citado por Fransesc Arroyo, \u201cAviso de derrumbe\u201d Babelia, El Pa\u00eds, 22 de marzo de 2014.
\n2 Hern\u00e1ndez Busto, Ernesto, \u201cLa era de los selfies\u201d, El Pa\u00eds, 8 de marzo de 2014.
\n3 op. cit.
\n4 op. cit.
\n5 op. cit.
\n6 Citado por Fransesc Arroyo, en \u201cAviso de derrumbe\u201d, Babelia, El Pa\u00eds, 22 de marzo de 2014.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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