![\"\"](\"https:\/\/elcronistadigital.com\/wp-content\/uploads\/2011\/09\/OctavioPaz-290x300.jpg\" "\\"OctavioPaz\\"")
<\/a>Octavio Paz, escritor mexicano.<\/p><\/div>William Chislett: \u00abLa historia de Am\u00e9rica Latina de los \u00faltimos 150 a\u00f1os ha sido una lucha entre el ideal democr\u00e1tico y el mesianismo pol\u00edtico\u00bb.<\/p>\n
La historia de Am\u00e9rica Latina de los \u00faltimos 150 a\u00f1os ha sido, entre otras cosas y simplificando, una lucha entre el ideal democr\u00e1tico y el mesianismo pol\u00edtico, entre el liberalismo y la revoluci\u00f3n. Hoy, la mayor\u00eda de los pa\u00edses tienen democracias de distintos grados, pero el mesianismo no ha desaparecido.<\/p>\n
En su nuevo y original libro, Redeemers: Ideas and Power in Latin America (\u201cRedentores: Ideas y Poder en Am\u00e9rica Latina), publicado por Harper Collins, el gran historiador mexicano, Enrique Krauze, explica, en una prosa n\u00edtida y luminosa, el desarrollo de las ideas pol\u00edticas de varios revolucionarios, pensadores, poetas y novelistas influyentes de los siglos XIX y XX, propagados con una \u201cseriedad teol\u00f3gica o casi roz\u00e1ndola\u201d, contando sus vidas.<\/p>\n
Los 12 figuras representativas son los cubanos Jos\u00e9 Marti y Fidel Castro, los argentinos Eva Per\u00f3n y Che Guevara, los pensadores Jos\u00e9 Vasconcelos de M\u00e9xico y Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui de Per\u00fa, los escritores Jos\u00e9 Enrique Rod\u00f3, Mario Vargas Llosa, Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez y Octavio Paz y, por \u00faltimo, el obispo mexicano Samuel Ruiz, Subcomandante Marcos y Hugo Ch\u00e1vez, presidente de Venezuela.<\/p>\n
Krauze, quien escribi\u00f3 un magn\u00edfico libro sobre M\u00e9xico titulado \u201cBiograf\u00eda del Poder\u201d, divide su nuevo libro en seis secciones con los siguientes t\u00edtulos: profetas (Mart\u00ed, Rod\u00f3, Vasconcelos y Mari\u00e1tegui); un hombre en su siglo (Paz); iconos populares (Per\u00f3n y Guevara); la pol\u00edtica y la novela (Garc\u00eda M\u00e1rquez y Vargas Llosa); religi\u00f3n y rebeli\u00f3n (Ruiz y Marcos) y el caudillo posmoderno (Ch\u00e1vez).<\/p>\n
El cap\u00edtulo m\u00e1s largo y fascinante est\u00e1 dedicado a Paz (1914-98), alguien que Krauze conoci\u00f3 a la perfecci\u00f3n por haber trabajado con \u00e9l durante m\u00e1s de 20 a\u00f1os, principalmente en la revista Vuelta fundada por Paz en 1976. Lamento no haber conocido a Krauze durante mi estancia en M\u00e9xico cuando resid\u00ed como corresponsal del Financial Times (1978-84).<\/p>\n
Seg\u00fan el ensayista americano Ralph Waldo Emerson (1803-82) \u201ctoda historia es biograf\u00eda\u201d, y esta tesis esta brillantemente ilustrada por Krauze en la vida de Paz cuyo libro m\u00e1s conocido sobre el alma de M\u00e9xico, con el curioso t\u00edtulo de \u201cEl Laberinto de la Soledad\u201d (los mexicanos no est\u00e1n generalmente asociados con la soledad), resulta ser, hasta cierto punto, un reflejo de su propio laberinto de soledad.<\/p>\n
El padre de Paz, simpatizante de la Revoluci\u00f3n Mexicana (1910-20) y cercano a Emiliano Zapata (su padre, al abuelo de Paz, luch\u00f3 en contra del dictador Porfirio D\u00edaz) conoci\u00f3 poco a su hijo durante su ni\u00f1ez y muri\u00f3 arrollado por un tren (fue tan desmembrado que sus restos fueron llevados a su casa en un bolso). Luego, en una escuela, a Paz se le consideraba extranjero debido a sus ojos azules, por lo que se sinti\u00f3 marginado.<\/p>\n
Paz particip\u00f3 en la Guerra Civil Espa\u00f1ola en el lado Republicano como un \u201cagitador po\u00e9tico\u201d (asisti\u00f3 al congreso de intelectuales en Valencia en 1937) y esta experiencia le marc\u00f3 y dio comienzo a su desencanto con los dogmas de la izquierda, aunque su fe en el marxismo dur\u00f3 hasta finales de los 60 cuando empez\u00f3 a adherirse a la democracia liberal, aunque nunca por completo. Pas\u00f3 el resto de su vida \u201cpurg\u00e1ndose\u201d de su \u201cpecado\u201d de haber cre\u00eddo en un dios falso (el comunismo). A ra\u00edz de un discurso en Frankfurt en 1984, cuando critic\u00f3 la revoluci\u00f3n sandinista en Nicaragua por haber instalado una dictadura inspirada en Cuba despu\u00e9s de derrocar el r\u00e9gimen de General Somoza, manifestantes en M\u00e9xico DF quemaron efigies de Ronald Reagan y de Paz al grito de \u201cReagan rapaz, tu amigo es Octavio Paz\u201d.<\/p>\n
Vargas Llosa tuvo una ni\u00f1ez infeliz y sigue siendo, en sus palabras, un infeliz. Cuando ten\u00eda 10 a\u00f1os apareci\u00f3 su padre, fallecido hasta entonces por el relato de su familia. Era un tipo autoritario y violento y maltrat\u00f3 a su hijo y a su esposa. Muchos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1979, con su padre muerto, Vargas Llosa, algo reconciliado con \u00e9l, huy\u00f3 del sitio donde la familia hab\u00eda instalado el velatorio al verlo en el ata\u00fad.<\/p>\n
Krauze titula su ensayo sobre Vargas Llosa \u201cel parricidio creativo\u201d. \u201cLa Dictadura ha sido un tema central no solo en la historia de Am\u00e9rica Latina sino tambi\u00e9n en su literatura\u201d, escribe. \u201cLa causa principal de tanta miseria en Am\u00e9rica Latina es el \u2019padre cruel\u2019 de un pa\u00eds entero, el dictador prototipo, el d\u00e9spota, que de formas diferentes ha reducido a menudo la historia de esos pa\u00edses en una mera biograf\u00eda de poder.\u201d Al escribir su novela \u201cLa fiesta del chivo\u201d sobre Rafael Trujillo, el dictador de la Rep\u00fablica Dominicana, Vargas Llosa se enfrent\u00f3 no solo con uno de los problemas de la regi\u00f3n (algo mucho m\u00e1s del pasado que el presente), sino con su propia historia personal.<\/p>\n
Krauze, con raz\u00f3n, admira a Vargas Llosa m\u00e1s que a Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez, ambos laureados con el Premio Nobel de Literatura, por ser intelectualmente honesto consigo mismo. Garc\u00eda M\u00e1rquez \u201cha colaborado fervientemente con la opresi\u00f3n y la dictadura\u201d y sigue siendo cercano a Castro, el \u00fanico dictador de Am\u00e9rica Latina. Ambos escritores empezaron sus carreras como admiradores de la revoluci\u00f3n cubana, pero Vargas Llosa dej\u00f3 de serlo hace muchos a\u00f1os e incluso se present\u00f3 a las elecciones presidenciales de Per\u00fa en 1990 por un partido de centro derecha. Odia todo tipo de autoritarismo. El \u201cjuicio moral\u201d de Garc\u00eda M\u00e1rquez, cuando se escriban los libros de Historia, no ser\u00e1 tan generoso como el juicio est\u00e9tico.<\/p>\n
Mientras tanto, los redentores (hoy Ch\u00e1vez m\u00e1s que nadie) no van a desaparecer por completo hasta que Am\u00e9rica Latina sea menos pobre y menos desigual.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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