{"id":44231,"date":"2016-06-14T09:09:04","date_gmt":"2016-06-14T15:09:04","guid":{"rendered":"http:\/\/elcronistadigital.com\/?p=44231"},"modified":"2016-06-14T09:09:04","modified_gmt":"2016-06-14T15:09:04","slug":"como-se-hace-un-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elcronistadigital.com\/?p=44231","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo se hace un dios?"},"content":{"rendered":"
\"Enrique<\/a>

Enrique Florescano, historiador mexicano.<\/p><\/div>\n

* Todas las sociedades han creado seres m\u00edticos, con poderes presuntamente sobrenaturales. Mesoam\u00e9rica, y Nicaragua como parte de esa regi\u00f3n, cre\u00f3 muchas deidades, entre ellos el reverenciado dios del ma\u00edz.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Abida Ventura
\nEl Universal, M\u00e9xico<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se construye un dios? \u00bfC\u00f3mo se crea la idea de un dios? \u00bfC\u00f3mo se fortalece, se recrea y se hereda de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n la idea de un dios? Son inquietudes que el historiador mexicano Enrique Florescano se hab\u00eda planteado desde que hace m\u00e1s de 10 a\u00f1os se adentr\u00f3 al estudio de una de las deidades centrales de Mesoam\u00e9rica: Quetzalc\u00f3atl.<\/p>\n

Hoy, las respuestas a esas inquietudes aparecen en su nuevo libro \u00bfC\u00f3mo se hace un dios? Creaci\u00f3n y recreaci\u00f3n de los dioses en Mesoam\u00e9rica, que presentar\u00e1 en su pa\u00eds el 5 de julio.<\/p>\n

En el volumen, que hace un recorrido hist\u00f3rico desde los olmecas, 1500 a\u00f1os a. C., hasta la Conquista y los tiempos recientes, el historiador plantea algunos de los principales instrumentos de las sociedades mesoamericanas para la creaci\u00f3n, concepci\u00f3n e imagen de sus dioses.<\/p>\n

Entre esos instrumentos est\u00e1n las formas de representaci\u00f3n, el relato m\u00edtico y el rito. \u00c9ste \u00faltimo, considera Florescano, ha funcionado desde las antiguas civilizaciones como el m\u00e1s eficaz de los mecanismos para imponer la idea de una deidad en la memoria de una sociedad.<\/p>\n

\u201cEl rito es el m\u00e1s complejo de los instrumentos creadores de dioses porque se escenifica en un lugar, con mucha gente, y se hace peri\u00f3dicamente, de modo que todos los actores van integrando en su memoria que all\u00ed naci\u00f3 el dios y que fue el creador de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cEl rito funciona como un reforzamiento de la memoria. Por eso todos los ritos eclesi\u00e1sticos tienen un calendario, para que no perdamos la idea de que ese d\u00eda se celebra el nacimiento o la resurrecci\u00f3n del dios, sea como se llame ese dios. Ese procedimiento ya est\u00e1 desde la antig\u00fcedad\u201d, explica en entrevista.<\/p>\n

Los ritos mesoamericanos, comenta, funcionaron para \u201cimponer en la memoria de los pueblos el registro de una historia que los identificaba con su pasado\u201d.<\/p>\n

Uno de los ritos que se desarroll\u00f3 en Mesoam\u00e9rica, se transform\u00f3 y sobrevivi\u00f3 hasta nuestros d\u00edas, es el del ma\u00edz, comenta el historiador: \u201cEl dios del ma\u00edz es el m\u00e1s importante en el desarrollo de la religi\u00f3n y la cultura de Mesoam\u00e9rica por ser el fundador de la vida. Al crear el cereal, cre\u00f3 tambi\u00e9n la civilizaci\u00f3n porque el ma\u00edz permiti\u00f3 que se multiplicara la gente, que se crearan los pueblos, las ciudades, luego los reinos, los imperios. Sin el ma\u00edz no habr\u00eda podido existir todo ese desarrollo humano\u201d.<\/p>\n

En este libro el autor compara el relato m\u00edtico del dios del ma\u00edz con las fases del cultivo del grano para explicar la cercan\u00eda de esta deidad con los humanos y la importancia que adquiri\u00f3 en la mayor\u00eda de las sociedades mesoamericanas hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n

\u201cEl dios del ma\u00edz tiene la caracter\u00edstica de ser un dios continuamente joven, regenerador de la vida y de la humanidad. Es uno de sus m\u00e1s importantes constructores, desde la cultura Olmeca… Cambia con los mayas, teotihuacanos, pero mantiene su esencia del dios de la vida y regenerador de la planta del ma\u00edz\u201d.<\/p>\n

La esencia de esa deidad, comenta, se sobrepuso incluso a la cosmovisi\u00f3n impuesta por los conquistadores, pues actualmente en la mayor\u00eda de los pueblos donde se cultiva el ma\u00edz sobrevive el relato de ese \u201cdios creador de la civilizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

\u201cHay relatos donde los campesinos cuentan el nacimiento del ma\u00edz, su lucha contra los seres del inframundo, su triunfo y su salida o renacimiento. Esos mitos est\u00e1n contados en toda la extensi\u00f3n de lo que fue Mesoam\u00e9rica, en la Huasteca, Oaxaca, Chiapas, Yucat\u00e1n, en Nicaragua, Costa Rica, Guatemala\u201d.<\/p>\n

Lo sorprendente de los relatos actuales en torno al ma\u00edz, dice, es que siguen las mismas secuencias o escenas que se contaban entre los antiguos mayas, olmecas, quich\u00e9s.<\/p>\n

\u201cTenemos una secuencia continua de la memoria del dios del ma\u00edz, como el creador de la generaci\u00f3n de los seres humanos, de la agricultura y la civilizaci\u00f3n\u201d. La continuidad de esta deidad se puede ver con las ceremonias y ritos que algunos realizan durante el periodo de cultivo del grano, sostiene. \u201cQuiz\u00e1 lo hacen de manera diferente o tiene otro nombre, pero si uno los analiza es exactamente lo mismo\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

* Todas las sociedades han creado seres m\u00edticos, con poderes presuntamente sobrenaturales. Mesoam\u00e9rica, y Nicaragua como parte de esa regi\u00f3n, cre\u00f3 muchas deidades, entre ellos el reverenciado dios del ma\u00edz. Abida Ventura El Universal, M\u00e9xico \u00bfC\u00f3mo se construye un dios? \u00bfC\u00f3mo se crea la idea de un dios? \u00bfC\u00f3mo se fortalece, se recrea y se […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":44232,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10,3524],"tags":[],"class_list":["post-44231","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-noticas"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elcronistadigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/44231","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elcronistadigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elcronistadigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elcronistadigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elcronistadigital.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=44231"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/elcronistadigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/44231\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":44233,"href":"https:\/\/elcronistadigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/44231\/revisions\/44233"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elcronistadigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/44232"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elcronistadigital.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=44231"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elcronistadigital.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=44231"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elcronistadigital.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=44231"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}