{"id":54369,"date":"2021-03-27T08:41:23","date_gmt":"2021-03-27T14:41:23","guid":{"rendered":"http:\/\/elcronistadigital.com\/?p=54369"},"modified":"2021-03-27T08:41:23","modified_gmt":"2021-03-27T14:41:23","slug":"muchos-espanoles-son-descendientes-de-esclavos-negros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elcronistadigital.com\/?p=54369","title":{"rendered":"Muchos espa\u00f1oles son descendientes de esclavos negros"},"content":{"rendered":"

\"aa\"<\/a>Un nuevo estudio sobre el esclavismo en la Universidad de Sevilla, Espa\u00f1a, redimensiona un fen\u00f3meno que nos marca desde el siglo XVI. Los esclavos eran un tercio de la poblaci\u00f3n. Eran tratados como bienes materiales, eran el negocio de la \u00e9poca, pero tambi\u00e9n viv\u00edan integrados y no toda la esclavitud era negra.<\/p>\n

El esclavismo del seiscientos del siglo XVI en Espa\u00f1a ha sido largamente ignorado, pero ahora, el trabajo de un joven historiador que ha rastreado decenas de miles de archivos, sobre todo del Palacio Arzobispal, sacan a la luz el pasado negro de Sevilla como capital atl\u00e1ntica.<\/p>\n

En la d\u00e9cada de 1650 Sevilla era una de las ciudades m\u00e1s multiculturales del mundo. Un tercio de su natalidad era descendencia esclava. Los esclavos, el ‘oro negro humano’, representaban el comercio global m\u00e1s lucrativo \u2013junto al cuero\u2013 de la \u00e9poca, as\u00ed que Sevilla, como capital comercial de occidente en aquella \u00e9poca, era una ciudad que condensaba la esclavitud.<\/p>\n

El comercio en origen era de los propios africanos \u2013proced\u00edan de los r\u00edos de Guinea, Cabo Verde o Angola\u2013 e inclu\u00eda posteriormente a portugueses, marinos genoveses o vascos y a las familias jud\u00edas de Andaluc\u00eda. De hecho, la juder\u00eda de Sevilla, el actual barrio de Sta. Cruz era el barrio negro por antonomasia.<\/p>\n

\u00abLos reci\u00e9n nacidos negrodescendientes llegaron a superar el 30% en el momento de apogeo del comercio, \u00a1eso es una barbaridad!\u00bb, cuenta a Sputnik el joven historiador Eduardo Corona. Su tesis, valorada con cum laude, rastrea a la poblaci\u00f3n negra, la importancia comercial del tr\u00e1fico de esclavos, las condiciones de vida de los mismos y el legado que han dejado a trav\u00e9s de los siglos, \u00abes m\u00e1s probable que hoy un sevillano tenga m\u00e1s carga gen\u00e9tica de un esclavo negro que de un \u00e1rabe, por ejemplo\u00bb.<\/p>\n

De hecho, Corona se\u00f1ala la pervivencia de apellidos como Prieto, que deriva de Preto \u2014negro en portugu\u00e9s\u2014 o Moreno, pero tambi\u00e9n se perpet\u00faa en nuestra cultura, \u00abhay estudios que est\u00e1n tratando ya la influencia esclava en la g\u00e9nesis de nuestro baile y cante flamenco\u00bb.<\/p>\n

Una verdad inc\u00f3moda<\/p>\n

Sorprende lo poco que se sabe de este pasado negro, sobre todo, porque los esclavos estaban integrados en la vida social de la ciudad, no viv\u00edan en guetos aislados y lleg\u00f3 a haber cantidad de matrimonios mixtos. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 tanto desconocimiento?, \u00abb\u00e1sicamente la historiograf\u00eda hab\u00eda atendido a otros asuntos hasta ahora, pero es una cuesti\u00f3n que tiene que analizarse con sistematicidad y rigor cient\u00edfico. Para eso estamos los historiadores, para que no hablemos de creencias vac\u00edas y opiniones\u00bb.<\/p>\n

Corona se\u00f1ala al revisionismo hist\u00f3rico interesado, desmiente la creencia de que Isabel la Cat\u00f3lica prohibiera la esclavitud y confirma que los esclavos eran puros \u00abbienes materiales, como un bien inmueble, como una silla o un caballo, eran caros y todo el que pod\u00eda permit\u00edrselo ten\u00eda esclavos porque era s\u00edntoma de prestigio\u00bb.<\/p>\n

Es cierto, que \u00absobre todo en \u00e1mbitos eclesi\u00e1sticos\u00bb, se desarrollaron intensos debates sobre la moralidad de que los esclavos fueran desprovistos de derechos, m\u00e1s all\u00e1 de su valor patrimonial. Un ejemplo significativo eran los matrimonios, \u00abuna propietaria llamada Do\u00f1a Mar\u00eda de Pedrosa ofreci\u00f3 resistencia a que su esclavo se casara, interponiendo reclamaciones legales para evitarlo, pero la Iglesia permiti\u00f3 finalmente ese matrimonio\u00bb. Los propietarios eran reacios a que el esclavo se casara porque un esclavo con cargas familiares era menos productivo.<\/p>\n

Ser esclavo en el siglo XVI no es ser negro<\/p>\n

Otro de los puntos de vista actuales que nos hacen mirar con sorpresa al pasado es el racismo. No exist\u00eda como lo entendemos hoy, el esclavo no lo era por su condici\u00f3n de negro, seg\u00fan revelan los archivos analizados por Corona. De hecho, \u00abhab\u00eda muchos que no eran negros. Lo que defin\u00eda a un esclavo no era el color de su piel, sino su condici\u00f3n legal\u00bb.<\/p>\n

La visi\u00f3n que hoy d\u00eda tenemos de la esclavitud est\u00e1 enraizada en los siglos XVII y XVIII, \u00abfue ah\u00ed cuando decir esclavo fue sin\u00f3nimo de decir negro y sobre todo tiene que ver con el concepto de los campos de algod\u00f3n de EEUU\u00bb.<\/p>\n

El fin de los barrios negros<\/p>\n

Pero todo el mundo que Corona investiga cambi\u00f3 cuando el comercio de esclavos lleg\u00f3 a su fin y la poblaci\u00f3n negra se disip\u00f3 paulatinamente, \u00ablos procesos de mestizaje con la poblaci\u00f3n negra son important\u00edsimos, cuando se corta el flujo del mercado de esclavos, la poblaci\u00f3n negra tender\u00e1 a desaparecer porque aumentan los mulatos\u00bb.
\nAdem\u00e1s de la independencia de Portugal, que interrump\u00eda el flujo comercial de nuevos esclavos al interior de la pen\u00ednsula, el estudio de Corona revela otro hecho sorprendente que explica la desaparici\u00f3n de los negros: la baja natalidad de las mujeres esclavas. \u00abSolo el 4% daba a luz y a eso hay que sumar que la mortalidad infantil era mucho m\u00e1s alta que la de la \u00e9poca\u00bb, apunta. Sobre la baja natalidad, con una tasa de solo 1,15 hijos por madre, apunta a la influencia fisiol\u00f3gica y sicol\u00f3gica del esclavismo.<\/p>\n

Adem\u00e1s, Sevilla vivi\u00f3 su particular apocalipsis con una bestial crisis econ\u00f3mica, alimentaria y la llegada de la peste negra de 1649, que liquid\u00f3 a m\u00e1s de la mitad de la poblaci\u00f3n sevillana, todos esos ingredientes terminaron por blanquear la ciudad, aunque ahora, la Historia vuelve para ofrecernos un reflejo m\u00e1s fidedigno de nuestra sociedad.<\/p>\n

Fuente: Sputnik<\/strong><\/span><\/p>\n

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