{"id":8691,"date":"2012-07-28T11:02:56","date_gmt":"2012-07-28T17:02:56","guid":{"rendered":"http:\/\/elcronistadigital.com\/?p=8691"},"modified":"2012-07-28T11:04:54","modified_gmt":"2012-07-28T17:04:54","slug":"retorica-consignas-y-metaforas-de-aquellos-anos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elcronistadigital.com\/?p=8691","title":{"rendered":"Ret\u00f3rica, consignas y met\u00e1foras de aquellos a\u00f1os"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Nicaragua 33 aniversario de la Revoluci\u00f3n. Este texto, un ejercicio de memoria, es s\u00f3lo una introducci\u00f3n, un aperitivo.<\/p>\n

Jos\u00e9 Luis Rocha | Revista Env\u00edo<\/p>\n

La Revoluci\u00f3n abund\u00f3 en ret\u00f3rica. Cada mes hab\u00eda una nueva consigna, una nueva canci\u00f3n con nuevas met\u00e1foras. A 33 a\u00f1os de distancia podemos iniciar ya una reflexi\u00f3n sobre los mitos que encerraron, las manipulaciones que escondieron, los sue\u00f1os que expresaron, el vac\u00edo en que se desarrollaron. Este texto, un ejercicio de memoria, es s\u00f3lo una introducci\u00f3n, un aperitivo.<\/p>\n

No hay libro de memorias de la revoluci\u00f3n sandinista que registre un golpe de mano dirigido por Tom\u00e1s Borge en la campa\u00f1a guerrillera que derroc\u00f3 a Somoza. Y aunque la Polic\u00eda Sandinista estuvo nominalmente bajo su f\u00e9rula, \u00bfalguna de sus \u00e1reas se confiesa moldeada por su mano o heredera de su legado? Nadie lo recuerda como arrojado combatiente ni como laborioso estadista. No fue el Robespierre ni -como podr\u00edamos esperar de su cargo de Ministro del Interior- el Fouch\u00e9 de la revoluci\u00f3n sandinista. Fue su Marat, su publicista, su fabulador radical, el que desde aquel peri\u00f3dico L’Ami du peuple acu\u00f1\u00f3 la expresi\u00f3n \u00abenemigo del pueblo\u00bb, aplicada a todos los que no comulgaban con sus ideas. El mismo que en julio de 1790 se pronunci\u00f3 as\u00ed: \u00abQuinientas o seiscientas cabezas cortadas habr\u00edan asegurado tu descanso, Libertad y Felicidad\u00bb.<\/p>\n

Ni la barricada ni el despacho ministerial fueron el decorado del escenario vital de Borge. Lo fueron la tribuna y el podio. Ahora que su cabeza rod\u00f3 el 30 de abril por mano de la parca -consumando y confirmando lo que la guillotina del aparato partidario hab\u00eda ejecutado largo tiempo atr\u00e1s-, que los pintores de la corte no lo retraten empu\u00f1ando un fusil, sino un micr\u00f3fono. No se sirve menos a la revoluci\u00f3n con la metralla de las palabras que con la tinta indeleble de las balas. Esta verdad suena desde ultratumba como una justificaci\u00f3n t\u00edpica de Borge.<\/p>\n

MET\u00c1FORAS COMO TIROS DE AMETRALLADORA<\/p>\n

Despu\u00e9s de conocer personalmente al \u00abhombre duro\u00bb de la revoluci\u00f3n sandinista, el Premio Nobel peruano Mario Vargas Llosa, en un art\u00edculo titulado Tom\u00e1s Borge y las met\u00e1foras, rindi\u00f3 un homenaje ligeramente odioso a las dotes literarias de Borge: \u00abOcurre que si todos los nicarag\u00fcenses tienen una especie de adicci\u00f3n natural a la poes\u00eda y las im\u00e1genes -el porcentaje de buenos poetas que el pa\u00eds ha producido no tiene parang\u00f3n en el continente. en Tom\u00e1s Borge esto se agudiza hasta convertirse en perversi\u00f3n. Las met\u00e1foras salen de su boca, cuando conversa o pronuncia discursos, como tiros de ametralladora\u00bb.<\/p>\n

La exuberante inventiva de Tom\u00e1s Borge dio con tan felices hallazgos como el de las turbas divinas, designaci\u00f3n con la que bendijo el vandalismo de primitivas hordas que a pu\u00f1o limpio o garrote vil sofocaban la disidencia de los \u00abenemigos del pueblo\u00bb en los a\u00f1os 80. Quinientos o seiscientos cr\u00e1neos vapuleados garantizar\u00edan tu descanso, libertad y felicidad.<\/p>\n

Si sustituimos reyes por oligarqu\u00eda, Borge coincid\u00eda con Robespierre: \u00abHay que organizar el despotismo de la libertad para aplastar el despotismo de los reyes\u00bb. La turba qued\u00f3 sacralizada por su car\u00e1cter divino y la divinidad pudo defenderse -y no ser crucificada- gracias a su naturaleza turbulenta. Ese h\u00edbrido peregrino -fruto del ayuntamiento de dos opuestos, la turba y la divinidad- recuerda los h\u00edbridos ret\u00f3ricos de Robespierre, cuando verbaliz\u00f3 el ayuntamiento de la virtud y el terror, celebrando que el gobierno revolucionario procede de dos principios indisociables: la virtud, sin la cual el terror es funesto, y el terror, sin la cual la virtud es impotente.<\/p>\n

TOM\u00c1S BORGE Y SU \u00abVERDE SONRISA\u00bb<\/p>\n

Centinelas de la alegr\u00eda del pueblo fue la flamante etiqueta borgiana para los efectivos de la Polic\u00eda Sandinista. No cab\u00eda en su pecho su verbo almibarado cuando decret\u00f3 que la primera c\u00e1rcel de mujeres de Nicaragua se llamar\u00eda \u00abLa Esperanza\u00bb.<\/p>\n

Propietario de casas, fincas y abultado capital, Tom\u00e1s Wigberto Borge Mart\u00ednez tambi\u00e9n hubo de tener su ONG: fiel a su verbo rutilante, la llam\u00f3 en 1992 Fundaci\u00f3n Civil La Verde Sonrisa -dicen que dicen que por el Libro verde del malogrado Gadafi-, pero en 2009 la rebautiz\u00f3 Fundaci\u00f3n Cristiana La Verde Sonrisa, porque desde entonces se convirti\u00f3 en una organizaci\u00f3n \u00abapartidista, apol\u00edtica de inter\u00e9s social y perseguir\u00e1 contribuir a la ex\u00e9gesis de la religi\u00f3n cristiana y su inserci\u00f3n hist\u00f3rica en Am\u00e9rica Latina, incorporando para este fin al p\u00e9nsum acad\u00e9mico general de ense\u00f1anzas b\u00edblicas con el fin de analizar temas contempor\u00e1neos relacionados con la familia y la sociedad en general, desde una perspectiva cristiana\u00bb.<\/p>\n

Antes de aceptar a Cristo, se dice que en 2005 la Fundaci\u00f3n vendi\u00f3 cinco manzanas de tierras en m\u00e1s de diez millones de c\u00f3rdobas a inversionistas que luego construyeron el mall Multicentro las Am\u00e9ricas. Pero ese bot\u00edn no bast\u00f3 a sus verdes obras caritativas que necesitan de mayor liquidez: a\u00f1o tras a\u00f1o los nicarag\u00fcenses contribuimos con nuestros impuestos a la Fundaci\u00f3n con un mill\u00f3n de c\u00f3rdobas.<\/p>\n

LA RET\u00d3RICA DE LAS CANCIONES: CAUDALOSOS R\u00cdOS DE IM\u00c1GENES MEL\u00d3DICAS<\/p>\n

En los tres tomos de Memorias de la lucha sandinista de M\u00f3nica Baltodano, Borge describe como se desarroll\u00f3 la pol\u00edtica del FSLN de integrar a intelectuales como Carlos Mej\u00eda Godoy, otro eminente adicto a las met\u00e1foras.<\/p>\n

Las canciones de Carlos y Luis Enrique Mej\u00eda Godoy han sido una mina ret\u00f3rica de la que el aparato partidario extrajo consignas, titulares, lemas, arengas. Por su parte, tambi\u00e9n los Mej\u00eda Godoy musicalizaron poemas de los combatientes, fragmentos de discursos y consignas. La canci\u00f3n Comandante Carlos Fonseca retoma frases enteras del libro que Borge escribi\u00f3 en la c\u00e1rcel sobre el fundador del FSLN: Pose\u00eddas por el dios de la furia y el demonio de la ternura, salen de la c\u00e1rcel mis palabras. Y sediento de luz te nombro, hermano, en mis horas de aislamiento.<\/p>\n

La din\u00e1mica de doble v\u00eda se trenza al punto que es imposible saber qu\u00e9 fue primero -\u00bfla consigna o la canci\u00f3n?- en hallazgos harto memorables: Convirtiendo la oscurana en claridad para condensar el prop\u00f3sito de la alfabetizaci\u00f3n, Pu\u00f1o en alto, libro abierto fue la consigna de los alfabetizadores y se cant\u00f3 a Leonel Rugama, que cometi\u00f3 el atroz delito de agarrar la vida en serio.<\/p>\n

Y le sigue un torrente de im\u00e1genes mel\u00f3dicas indisociables del proceso revolucionario: Arlen Siu transfigurada en estrella dulce en el ca\u00f1averal que enterr\u00f3 en el hueco de su guitarra el lucero limpio de su coraz\u00f3n, el guerrillero que surge en r\u00edos, montes y praderas, las mujeres del Cu\u00e1 hijas de la monta\u00f1a, la sonrisa de Venancia que se hace bandera en nuestra lucha, la sangre de Camilo Ortega que va creciendo en las pitahayas y la risa de los ni\u00f1os, el FSLN revelado como chilotito tierno fulgurante bajo el sol donde cada grano fue una bala para conquistar la paz, y Monimb\u00f3, coraz\u00f3n de obsidiana, flor de pi\u00f1uela a la orilla del camino, ataviado por la historia, llama pura del pueblo, atabal guerrillero.<\/p>\n

La formaci\u00f3n religiosa de Carlos Mej\u00eda Godoy lo convirti\u00f3 en trovador de un Cristo guerrillero nacido en Palacag\u00fcina y le llev\u00f3 a meter caudalosos r\u00edos de leche y miel al mero himno del FSLN, en momentos en que el FSLN se declaraba marxista-leninista. La tradicional ret\u00f3rica come-curas, t\u00edpica de las m\u00e1s famosas revoluciones -francesa, mexicana y sovi\u00e9tica-, se troc\u00f3 en un prurito de cristianizar la revoluci\u00f3n, rociando las armas con agua bendita y ungiendo guerrilleros como quien ordena sacerdotes. La sandinista fue una revoluci\u00f3n hecha por cantores y guerrilleros ex-seminaristas, catequistas, cursillistas.<\/p>\n

LA DIMENSI\u00d3N GR\u00c1FICA DE LA PROPAGANDA: LOS AFICHES<\/p>\n

Las im\u00e1genes mel\u00f3dicas fueron acompa\u00f1adas de arte gr\u00e1fico, cuyas consignas y leyendas a menudo abrevaron en las canciones de los Mej\u00eda Godoy con toda premeditaci\u00f3n y alevos\u00eda, porque aqu\u00ed s\u00ed que hay responsables del delito: el FSLN cre\u00f3 el Departamento de Agitaci\u00f3n y Propaganda y la Secretar\u00eda Nacional de Propaganda y Educaci\u00f3n Pol\u00edtica (SENAPEP), que eventualmente devino Departamento de Propaganda y Educaci\u00f3n Pol\u00edtica (DEPEP), inicialmente dirigido por Carlos N\u00fa\u00f1ez T\u00e9llez.<\/p>\n

Al servicio de la agitaci\u00f3n y la propaganda estuvieron algunas de las mejores plumas del pa\u00eds. All\u00ed trabaj\u00f3 Gioconda Belli, haciendo un esfuerzo tit\u00e1nico por sacar peras del olmo que siempre ha sido el verbo de Daniel Ortega, bru\u00f1endo el opaco cristal hasta obtener una imagen aceptable que hiciera pasar el laconismo por modestia, la falta de mundo por comedimiento y la ausencia de recursos ret\u00f3ricos por sabia concisi\u00f3n y humilde llaneza. El aparato de propaganda tuvo que auxiliar a Ortega, el menos ret\u00f3rico de los comandantes, y as\u00ed, en el pa\u00eds de poetas, el tartamudo fue rey.<\/p>\n

La mejor y m\u00e1s completa colecci\u00f3n de afiches de la revoluci\u00f3n sandinista que conozco es la publicada por el Instituto de Historia de Nicaragua y Centroam\u00e9rica bajo el t\u00edtulo La revoluci\u00f3n es un libro y un hombre libre. Los afiches pol\u00edticos de Nicaragua Libre 1979-1990 y el Movimiento de Solidaridad Internacional, imprescindible selecci\u00f3n de Oscar Bujard y Ulrich Wirper. En sus p\u00e1ginas podemos observar que los afiches retomaron los mismos motivos y fuentes que las canciones. Y las mismas musas. y musos. Uno de los m\u00e1s vistosos afiches reproduc\u00eda una frase de Tom\u00e1s Borge: \u00abLa unidad, el m\u00e1s grande homenaje a los m\u00e1rtires\u00bb.<\/p>\n

Los afiches prolongan la veneraci\u00f3n al pueblo monimbose\u00f1o: \u00abMonimb\u00f3 vive en cada nicarag\u00fcense honrado\u00bb. Otro muestra un polic\u00eda sosteniendo a un beb\u00e9: \u00abLa polic\u00eda nacional sandinista junto al futuro de la revoluci\u00f3n\u00bb. Inolvidable fue aquel cuya leyenda dec\u00eda \u00abAndr\u00e9s, a 125 a\u00f1os de distancia el enemigo es el mismo,\u00bb que elabor\u00f3 Iv\u00e1n Olivares. Cada ministerio tuvo sus afiches. El de Bienestar Social: \u00abA problemas sociales, soluciones comunales\u00bb. El de Reforma Agraria: \u00abEsta tierra es mi tierra. Ning\u00fan yanqui me la quitar\u00e1\u00bb. El del Trabajo: \u00abEn cada trabajador, Carlos Fonseca Amador\u00bb. El de Salud: \u00abLos ni\u00f1os sanos de hoy son el futuro de la revoluci\u00f3n\u00bb. El de Econom\u00eda tuvo una arenga ut\u00f3pica: \u00abUna eficiente producci\u00f3n es una victoria m\u00e1s de la revoluci\u00f3n contra el imperialismo\u00bb. Las Jornadas Populares de Salud: \u00abLimpiemos hoy, hagamos un futuro sano\u00bb. Los Comit\u00e9s de Defensa Sandinista: \u00abLos CDS a los 3 a\u00f1os de vigilancia revolucionaria, una muralla antimperialista\u00bb y \u00abDefendamos la revoluci\u00f3n, controlemos al somocismo\u00bb. Tambi\u00e9n el Ej\u00e9rcito Popular Sandinista los tuvo, un tanto macabros: \u00abMuerte al analfabetismo\u00bb y \u00abEn la monta\u00f1a enterraremos el coraz\u00f3n del enemigo\u00bb. Y aunque usando la que ahora es una palabra pol\u00edticamente incorrecta para autodenominarse, la Organizaci\u00f3n de Revolucionarios Deshabilitados fue pionera en una propuesta imprescindible: \u00abLa ciudad debe ser dise\u00f1ada tambi\u00e9n para nosotros\u00bb.<\/p>\n

No falt\u00f3 la demagogia: \u00ab\u00a1Todas las armas al pueblo!\u00bb y \u00abPueblo, ej\u00e9rcito, unidad.garant\u00eda de la victoria\u00bb. Y hubo algunos que hoy ser\u00edan impensables: \u00abEstoy enamorado de una chavala de 4 a\u00f1os. La revoluci\u00f3n es una chavala con coraz\u00f3n\u00bb, ilustrado con una ni\u00f1ita.<\/p>\n

\u00abTANTA PATRIA EN UN CORAZ\u00d3N\u00bb<\/p>\n

Dif\u00edcilmente hubo programa, ministerio u otra entidad capaz de competir con la Cruzada Nacional de Alfabetizaci\u00f3n: \u00abConvirtiendo la oscurana en claridad\u00bb, \u00abEn la tierra de Sandino ense\u00f1amos a leer al obrero y al campesino\u00bb, \u00abNuestro pueblo pide ayuda para su segunda liberaci\u00f3n\u00bb, \u00abVencimos en la insurrecci\u00f3n, venceremos en la alfabetizaci\u00f3n\u00bb y el cl\u00e1sico \u00abPu\u00f1o en alto, libro abierto\u00bb, que a\u00fan resuena en mis o\u00eddos de chavalo alfabetizador junto a \u00abSandino y Fonseca ya est\u00e1n alfabetizando. \u00bfY vos?\u00bb<\/p>\n

Modelos de manipulaci\u00f3n fueron aquellos que asociaron revoluci\u00f3n y nacionalismo: \u00abA cualquier costo, cumpliremos con la patria\u00bb, \u00abDefendamos nuestra patria defendiendo nuestra revoluci\u00f3n\u00bb, \u00abLa revoluci\u00f3n salv\u00f3 a la patria\u00bb \u00abLuchamos por la paz y la soberan\u00eda nacional\u00bb, \u00abLa patria est\u00e1 siendo agredida, los patriotas se levantan para defenderla\u00bb y \u00abConstruyendo la patria nueva hacemos la mujer nueva\u00bb, que no fue una total realidad, sino una simplificaci\u00f3n mecanicista. En esta ristra patri\u00f3tica destac\u00f3 -por sus innumerables versiones y copias- el de una joven con un fusil al hombro y un lactante prendido de su pecho: \u00abJam\u00e1s hubo tanta patria en un coraz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

El Centro Antonio Valdivieso sum\u00f3 sus propuestas, te\u00f1idas de teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n y realzadas por el virtuoso pincel del sacerdote claretiano Maximino Cerezo Barredo (Mino): \u00abLos pobres reconstruyen la iglesia de Cristo\u00bb y \u00abHerodes busca el ni\u00f1o para matarlo. NO a la intervenci\u00f3n en Centroam\u00e9rica\u00bb.<\/p>\n

Muchos afiches volaron a otras tierras, pues apelaban a fibras sensibles en la izquierda internacional: \u00abNo m\u00e1s Vietnam en Nicaragua\u00bb, donde se reproduce la foto del soldado que lleva capturado al mercenario estadounidense Eugene Hasenfus. Un \u00e1guila con la bandera estadounidense estampada: \u00abWanted. Se busca. Acusaci\u00f3n: enemigo de la humanidad. Recompensa: paz, soberan\u00eda y libertad\u00bb. Una l\u00e1mpara Coleman anunciaba, en la feria del libro en Frankfurt: \u00abLibros para una Nicaragua libre\u00bb. Y tambi\u00e9n estaba el que, en sus versiones en espa\u00f1ol, ingl\u00e9s y franc\u00e9s, dur\u00f3 toda mi adolescencia en una pared de mi cuarto: \u00abPan con dignidad para Nicaragua\u00bb.<\/p>\n

LAS CONSIGNAS: NUEVAS Y SECULARES JACULATORIAS<\/p>\n

Los afiches conten\u00edan consignas, pero no las agotaban. La maquila de consignas trabajaba sin reposo. La m\u00e1s coreada durante la alfabetizaci\u00f3n fue \u00a1En cada alfabetizador, Carlos Fonseca Amador! Los miembros de la Juventud Sandinista sol\u00edan gritar hasta el l\u00edmite de resistencia de sus a veces imp\u00faberes cuerdas vocales: \u00a1S\u00f3lo los cristales se rajan\/Los hombres mueren de pie\/Y nosotros los sandinistas\/seremos como el Che!. Mis favoritas, que entran m\u00e1s en la categor\u00eda de publicidad ideol\u00f3gica que de consigna, animaban al ahorro de energ\u00eda y por eso sus l\u00facidos llamados siguen siendo de imperecedera actualidad: Aunque usted pueda, Nicaragua no puede. Y la otra: \u00a1Haga clic por Nicaragua!<\/p>\n

La m\u00e1s desafortunada fue la que proclam\u00f3 a la Costa Atl\u00e1ntica como Un gigante que despierta, estampada en un afiche del Ministerio de Cultura y cantada por Luis Enrique Mej\u00eda Godoy. \u00ab\u00bfY cu\u00e1ndo hemos estado dormidos?\u00bb, dijo con justa raz\u00f3n un l\u00edder coste\u00f1o. La m\u00e1s humillante y obligatoria en todos los actos masivos fue \u00a1Direcci\u00f3n Nacional, ordene! Todav\u00eda me sorprende que ning\u00fan comandante, ministro o cuadro medio se haya sublevado ante semejante emulaci\u00f3n del culto a la personalidad y sometimiento incondicional requeridos en los reg\u00edmenes que m\u00e1s parasitan del sujeto-masificado. Aunque es posible que los actuales dirigentes del FSLN sientan nostalgia de aquellos tiempos y sue\u00f1en con escuchar \u00a1Daniel Ortega, ordene!, deseo que reprimen e invierten -pero s\u00f3lo ret\u00f3ricamente- al machacar la nueva consigna que afirma: \u00a1Pueblo presidente!<\/p>\n

Toda revoluci\u00f3n crea una parafernalia cuasi-religiosa, con su santoral, sus m\u00e1rtires, sus templos y su credo, que puede ser una Constituci\u00f3n -la de los Estados Unidos tiene tal rango- o \u00abcreencia\u00bb, como la firme fe en la t\u00e9cnica y el progreso sin l\u00edmites de la revoluci\u00f3n industrial que llega hasta nuestros d\u00edas y cuenta con innumerables adeptos y adictos. Las revoluciones donde la ideolog\u00eda juega un papel determinante -todas, aunque en distinto grado- echan mano de los elementos que durante siglos han apuntalado a las instituciones religiosas. En el caso de la religi\u00f3n cristiana, dos mil a\u00f1os de experiencia avalan unas pr\u00e1cticas donde las jaculatorias, letan\u00edas, procesiones, c\u00e1nticos devotos y sermones son la catequesis de cada d\u00eda y el mejor aparato propagand\u00edstico. La revoluci\u00f3n sandinista no fue una excepci\u00f3n. Hizo de las consignas sus seculares jaculatorias, de las manifestaciones abarrotadas sus procesiones, del c\u00e1ntico al FSLN su Credo partidario y de los discursos en la plaza sus sermones. Los comandantes sustituyeron el solideo y la casulla por la gorra y el uniforme verdeolivo, un h\u00e1bito que hizo al monje, a los monjes seculares.<\/p>\n

S\u00f3lo encontrando esa latente sacralidad en lo que parec\u00edan ser rituales mundanos me explico que el oprobioso \u00a1Direcci\u00f3n Nacional, ordene! -pese a su burlesca y subversiva parodia como \u00a1Direcci\u00f3n Nacional, orde\u00f1e!- no haya suscitado una oposici\u00f3n frontal, sino que haya tenido una enorme aceptaci\u00f3n: la consigna evocaba la sumisi\u00f3n ante la monarqu\u00eda celestial y ayudaba a generar un sentimiento de comuni\u00f3n en la masa.<\/p>\n

LAS REVOLUCIONES RENOMBRAN EL UNIVERSO<\/p>\n

Existe otro elemento poderoso para incentivar la pirotecnia ret\u00f3rica, los petardos de consignas y la avalancha verborreica y logorreica de las revoluciones. Se trata del af\u00e1n de Robinson Crusoe que tienen los dirigentes revolucionarios y sus adl\u00e1teres. Un anhelo que, en palabras de Fernando Savater significa que, despu\u00e9s del naufragio, nace un mundo nuevo creado por Crusoe: \u00abRenacido en la perdici\u00f3n de su isla, ese limbo bienaventurado del Pac\u00edfico, Robinson est\u00e1 en la disposici\u00f3n semiinocente y perfecta para volver a inventarlo todo. Sin duda, sus creaciones posteriores se parecen much\u00edsimo al mundo ordenado por los otros que dej\u00f3 atr\u00e1s, aunque esta vez es \u00e9l mismo y nadie m\u00e1s que \u00e9l quien pone la primera piedra en cada monumento civilizado de su universo\u00bb.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n francesa fue Crusoe innovador, antes y despu\u00e9s del sangriento naufragio que signific\u00f3 la \u00e9poca del terror y la reacci\u00f3n termidoriana. Los jacobinos dise\u00f1aron e impusieron un nuevo y propio calendario, medida de un tiempo nuevo para hombres nuevos. Era un calendario secular y agr\u00edcola, carente de alusiones religiosas y buc\u00f3lico. A cada estaci\u00f3n correspond\u00edan tres meses rimados: oto\u00f1o (Vend\u00e9miaire, Brumaire y Frimaire), invierno (Niv\u00f4se, Pluvi\u00f4se y Vent\u00f4se), primavera (Germinal, Flor\u00e9al y Prairial) y verano (Messidor, Thermidor y Fructidor).<\/p>\n

El calendario estuvo vigente desde 1792 hasta 1806, a\u00f1o en que Napole\u00f3n, autonombrado emperador, lo aboli\u00f3 por considerar que el republicanismo que lo inspiraba no calzaba nadita con la dinast\u00eda que \u00e9l estaba inaugurando. Seg\u00fan el historiador Norman Hampson: \u00abEl nuevo calendario simbolizaba varios aspectos del pensamiento revolucionario: la sustituci\u00f3n de la tradici\u00f3n por la ‘raz\u00f3n’, el culto de una Naturaleza idealizada y la ruptura con el cristianismo\u00bb. El calendario era un paso muy concreto hacia la eliminaci\u00f3n del cristianismo en la vida cotidiana.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n nicarag\u00fcense triunf\u00f3 el primidi de Thermidor del calendario republicano franc\u00e9s. Era el d\u00eda del \u00c9peautre, trigo. Desde ese d\u00eda hasta su final, el gobierno revolucionario renombr\u00f3 todo lo que pudo: calles, plazas, barrios, puertos, estadios, escuelas. Y tambi\u00e9n el tiempo. Cada a\u00f1o recibi\u00f3 su bautismo: 1979: a\u00f1o de la liberaci\u00f3n, 1980: a\u00f1o de la alfabetizaci\u00f3n, 1981: a\u00f1o de la defensa y la producci\u00f3n, 1982: a\u00f1o de la unidad frente a la agresi\u00f3n. Los objetos de uso cotidiano fueron renombrados. Si en la revoluci\u00f3n francesa los Rousseau de tr\u00e9boles y Voltaire de diamantes de la baraja sustituyeron a las antiguas im\u00e1genes, en los billetes y monedas de los 80 los retratos de Sandino, Rigoberto L\u00f3pez P\u00e9rez, Carlos Fonseca y Germ\u00e1n Pomares suplantaron a los de los viejos pr\u00f3ceres -Miguel Larreynaga y Jos\u00e9 Dolores Estrada- y de Somoza.<\/p>\n

EL MITO DEL HOMBRE NUEVO<\/p>\n

El ciudadano de la revoluci\u00f3n francesa y el camarada de la revoluci\u00f3n sovi\u00e9tica tuvieron su equivalente en el compa\u00f1ero de la revoluci\u00f3n sandinista. La obligatoriedad del tuteo -impuesta por decreto en la revoluci\u00f3n francesa- lleg\u00f3 a nosotros como obligatoriedad de borrar el se\u00f1or de nuestro diccionario: \u00abNo me digan se\u00f1or, eso es para los burgueses\u00bb, recuerdo que nos dijo un instructor de las Milicias Populares Sandinistas. Y as\u00ed como los maestros del sistema educativo franc\u00e9s deb\u00edan tener su certificado de civismo, el certificado de haber participado en los cortes de caf\u00e9 era la garant\u00eda de que su portador hac\u00eda \u00edmprobos esfuerzos por encarnar el hombre nuevo.<\/p>\n

El mito del hombre nuevo, ese ser abstracto que -nos explica el historiador h\u00fangaro Andr\u00e9 Reszler- ha salido de la imaginaci\u00f3n organizadora del esp\u00edritu ut\u00f3pico, ocupa el sitial del buen salvaje, primer cr\u00edtico de las civilizaciones corrompidas: \u00abEl hombre nuevo tiene un doble estatuto espiritual y pol\u00edtico. Por una parte, encarna la alternativa del cristiano, que abandona una ‘vieja’ manera de vivir y asume un modo de existencia enteramente nuevo. Por otra parte, le otorga una prolongaci\u00f3n ‘humanista’ a los proyectos de sociedad ut\u00f3picos o revolucionarios, fundada en la creatividad de una pedagog\u00eda revolucionaria preparada pacientemente. Integrado en el discurso ideol\u00f3gico moderno, el concepto pretende ser materialista y pol\u00edtico. Pero tambi\u00e9n se beneficia con la esperanza del mensaje de San Pablo, al que laiciza adapt\u00e1ndolo a las exigencias de una Nueva Jerusal\u00e9n social\u00bb.<\/p>\n

Para el hombre nuevo, ret\u00f3rica nueva: im\u00e1genes, frases, nombres y consignas nuevas, generadoras de esa revoluci\u00f3n espiritual que propugn\u00f3 Luk\u00e1cs. Sin hombre nuevo, no hay sociedad nueva como afirma Eric Hobsbawn. El mito del hombre nuevo es la piedra angular ideol\u00f3gica de las revoluciones porque permite romper con el ancient r\u00e9gime e inventar una nueva tradici\u00f3n a partir de una puntillosa selecci\u00f3n de viejos elementos. La revoluci\u00f3n sandinista fue rebuscando, en vetustas alforjas, lo rescatable y reciclable: Andr\u00e9s Castro -el \u00fanico h\u00e9roe del pueblo enaltecido en la lucha contra el filibustero William Walker-, el cantautor chinandegano Camilo Zapata -convertido en folklore nacional-, la pintura primitivista de Solentiname -embajadora de la cultura nacional-, etc. La propaganda, las consignas y discursos fueron los creadores de ese nuevo universo.<\/p>\n

LA RET\u00d3RICA: HACER REALIDAD CON PIROTECNIA VERBAL<\/p>\n

Existe otro elemento que explica la profusi\u00f3n ret\u00f3rica revolucionaria: el poder performativo y realizativo de las frases de quienes ostentan el poder.<\/p>\n

Los fil\u00f3sofos del lenguaje descubrieron hace algunas d\u00e9cadas que el com\u00fan de los mortales entiende que las frases suelen representar estados de cosas, pero que algunas frases realizan las situaciones que enuncian. Tienen un poder performativo. \u00abTe prometo que llegar\u00e9.\u00bb es al mismo tiempo la frase que enuncia una promesa y la realizaci\u00f3n de la promesa: formula lo que realiza. Lo mismo ocurre con \u00abTe digo que.\u00bb<\/p>\n

En un sentido distinto, la autoridad pol\u00edtica, precisamente por estar imbuida de poder, realiza lo que ofrece. Diciendo \u00a1Defendamos la revoluci\u00f3n! reproduce el fiat luce del G\u00e9nesis porque en una frase condensa un llamado de alerta y la advertencia de estar en guardia. Pero tambi\u00e9n lo realiza porque no existe autoridad probatoria o negatoria por encima de la revoluci\u00f3n. Si los dirigentes dicen \u00a1En cada alfabetizador, Carlos Fonseca Amador!, \u00bfqui\u00e9n puede demostrar que no es as\u00ed?<\/p>\n

En aquellos a\u00f1os el poder realizativo tambi\u00e9n les ven\u00eda del hecho de que eran el \u00fanico poder que pod\u00eda conferir un estatus. S\u00f3lo el poder supremo revolucionario pod\u00eda realizar por decreto el \u00c9sta es la tierra del pueblo, lo mismo que ahora establece que El pueblo es Presidente. La materialidad de la frase es materialidad de los hechos. Lo inusitado en la palabra precede, acompa\u00f1a o sustituye a la osad\u00eda en las acciones. Pero s\u00f3lo en el mundo de la superestructura. La realidad tiene una independencia que escapa al poder ret\u00f3rico.<\/p>\n

Pero los pol\u00edticos siempre han procurado, a martillazos ret\u00f3ricos, moldear la realidad. Y como la gran\u00edtica realidad no es muy d\u00factil, los pol\u00edticos ret\u00f3ricos siempre han tenido buena venta: Dem\u00f3stenes, Cicer\u00f3n, Marat, Danton, Saint-Just, Trotsky. El problema es que la ret\u00f3rica sin acciones, con acciones que la contradicen o con acciones que s\u00f3lo la realizan de manera torpe y desma\u00f1ada, queda reducida a mero espect\u00e1culo y manipulaci\u00f3n. Queda en pura ret\u00f3rica, \u00fanica realidad que reconocen los deconstruccionistas, seg\u00fan Vargas Llosa: \u00abEl realismo no existe ni ha existido jam\u00e1s seg\u00fan los deconstruccionistas, por la sencilla raz\u00f3n de que la realidad tampoco existe para el conocimiento, ella no es m\u00e1s que una mara\u00f1a de discursos que, en vez de expresarla, la ocultan o disuelven en un tejido escurridizo e inaprensible de contradicciones y versiones que se relativizan y niegan unas a otras. \u00bfQu\u00e9 existe, entonces? Los discursos, la \u00fanica realidad aprehensible para la conciencia humana. Discursos que remiten unos a otros, mediaciones de una vida o una realidad que s\u00f3lo pueden llegar a nosotros a trav\u00e9s de esas met\u00e1foras o ret\u00f3ricas\u00bb.<\/p>\n

HAY RET\u00d3RICAS PLAGADAS DE MITOS Y HAY RET\u00d3RICAS VAC\u00cdAS<\/p>\n

Si la ret\u00f3rica no es pura pirotecnia verbal, est\u00e1 plagada de mitos, donde hay mucho que escarbar para entender la naturaleza del poder y de las revoluciones. Georges Sorel, deseoso de descubrir las fibras sensibles para movilizar al pueblo, sostuvo que los mitos son los que impulsan la subversi\u00f3n de las situaciones existentes y que \u00ablas ideolog\u00edas no han sido m\u00e1s que traducciones de estos mitos en formas abstractas\u00bb.<\/p>\n

En las consignas, afiches, leyendas, lemas y met\u00e1foras anidan -soterradas en cr\u00edpticas codificaciones- constelaciones de valores que sostienen o derrocan reg\u00edmenes pol\u00edticos. Esas constelaciones est\u00e1n en los recursos ret\u00f3ricos mencionados en este art\u00edculo. Y en ellas debemos buscar la explicaci\u00f3n de que Gioconda Belli y M\u00f3nica Baltodano, de quienes nadie dir\u00e1 que son hijas o esposas de dominio sometidas a un macho, hayan disculpado las \u00abdebilidades\u00bb ideol\u00f3gicas, venales y de faldas del compa\u00f1ero Borge -las que todos sabemos y las que ellas saben, que son muchas m\u00e1s- para escribir sendos paneg\u00edricos en su memoria: al gran hombre, al arrojado revolucionario, se le perdonan esas minucias, deslices que s\u00f3lo trituraron vidas y reputaciones que nada son comparadas con la grandeza del proceso revolucionario.<\/p>\n

Pero si la ret\u00f3rica est\u00e1 vac\u00eda, saturada de iteraciones insufribles y defectuosas, como es el caso de la propaganda carente de ingenio del actual r\u00e9gimen de Daniel Ortega, no tenemos nada para el an\u00e1lisis, sino solamente un FSLN convertido en nido de erratas. Tanto si es buena -y con mayor raz\u00f3n si es mala- la ret\u00f3rica es temible. Ya lo dijo Marco Tulio Cicer\u00f3n -que s\u00ed sab\u00eda de lo que hablaba- cuando en De la invenci\u00f3n ret\u00f3rica declara: \u00abMuchas veces he dudado si trae mayores males que bienes, a los hombres y a las ciudades, la facilidad de hablar y el estudio excesivo de la elocuencia. Cuando considero el detrimento de nuestra Rep\u00fablica y traigo a la memoria las antiguas calamidades de otros Estados, no puedo menos de pensar que parte no exigua de estos da\u00f1os, se debe a los oradores\u00bb. En eximio podio, Tom\u00e1s Borge.<\/p>\n

* Jos\u00e9 Luis Rocha. Investigador del Servicio Jesuita Para Migrantes de Centroam\u00e9rica (SJM). Miembro del Consejo Editorial de Env\u00edo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nicaragua 33 aniversario de la Revoluci\u00f3n. Este texto, un ejercicio de memoria, es s\u00f3lo una introducci\u00f3n, un aperitivo. Jos\u00e9 Luis Rocha | Revista Env\u00edo La Revoluci\u00f3n abund\u00f3 en ret\u00f3rica. Cada mes hab\u00eda una nueva consigna, una nueva canci\u00f3n con nuevas met\u00e1foras. A 33 a\u00f1os de distancia podemos iniciar ya una reflexi\u00f3n sobre los mitos que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8692,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[15,13],"tags":[],"class_list":["post-8691","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politca","category-portada"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elcronistadigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8691","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elcronistadigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elcronistadigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elcronistadigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elcronistadigital.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8691"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/elcronistadigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8691\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8697,"href":"https:\/\/elcronistadigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8691\/revisions\/8697"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elcronistadigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/8692"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elcronistadigital.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8691"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elcronistadigital.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8691"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elcronistadigital.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8691"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}